Men fordi vi ved, at et menneske ikke gøres retfærdigt af lovgerninger, men kun ved tro på Jesus Kristus, har også vi sat vores lid til Kristus Jesus for at gøres retfærdige af tro på Kristus og ikke af lovgerninger. For af lovgerninger vil intet menneske blive retfærdigt.
Hvad er egentlig "Lovgerninger"?
Når Paulus taler om Lovgerninger, er problemet det samme som med ordet Lov, nemlig at det kan have et væld af forskellige betydninger. Hvis du ikke fik læst om ordet Lov, kan du læse her. Og det siger egentlig sig selv, at ordet Lovgerninger kan have mange betydninger – for halvdelen af ordet Lovgerninger er jo netop fra ordet Lov.
Derfor er der to spørgsmål vi først skal afklare, hvis vi skal forstå, hvad Lovgerninger er:
For det første: Hvad er det for en slags Lov der indgår i Lovgerninger?
For det andet: Hvad er det for en slags gerninger, der er tale om?
Og her løber vi ind i endnu et problem, nemlig at det græske ord for gerninger (ergon) også kan have rigtig mange forskellige betydninger.
I klassisk græsk stod ergon oprindelig for en handling – i modsætning til inaktivitet eller bare ord. Ordet bruges både om Guds gerninger og menneskers gerninger. Guds gerninger er alt lige fra skabelsen til den måde han har ledt og ført sit folk på – både i GT og i NT – og ikke mindst bruges ordet ergon om Guds frelsesgerning mod os mennesker - og alt mulig andet.
Når det gælder menneskers gerninger, bruges ergon både om gode og om onde gerninger, ligesom det også bruges både om de troendes gerninger og om de vantros gerninger.
Hvad angår menneskers gerninger, så kan ergon betyde alt lige fra gode gerninger efter Guds befaling til humanitært arbejde, ligesom det også kan betyde skik og brug eller ritualer, vaner eller kulturelle bestemmelser. Det kan også betyde noget, som er gjort hensigtsmæssigt. Det kan vi genkende i ordet ”ergonomisk”.
Hvis vi skal afklare, hvad Paulus mener med Lovgerninger, er vi nødt til at se på sammenhængen, for at kunne hitte rede i, hvad han mener. Hvis vi har i tankerne, at dette brev handler om hvorvidt de hedninge-kristne skulle omskæres eller ej, så er det nærliggende at tro, at Paulus taler om, at omskærelsen i henhold til Loven - ikke frelser nogen.
Men alligevel mente Paulus, at jøderne skulle omskæres - som en del af deres identitet og kulturelle arv.
